（旁白稿）菩萨低眉…他不看我…那，那些并不低眉的他们，他们真的是在看着我吗。蒙娜丽莎，似乎是看向我们的，可她真的看着我吗？丢勒把自己画成了基督的模样，这样的目光里有我？他们的目光越过了我，像越过一扇透明的空窗。 看还是不看，这是一个问题。不如回溯，回溯到起初。让我顺着视觉史的时间线，往回倒推。在早期肖像画里，那些能进入肖像画里的，都是拥有最高权力的王公贵族，展示权力的最高级方式是绝对不看。自然界的法则，明明不是这样的。那些最顶级的捕食者，老虎老鹰，他们就是死死盯着猎物直视，才应该是最有压迫感的，宣示着占有。那么掌握权力的人类，为什么要选择回避目光：不看——在15世纪乃至16世纪初的肖...

当一个图像里，出现了另一个图像，我们该如何区分何为真实，何为叙述。图像从来不是现实的镜子，而是现实的残片，是一种叙述工具。今天我们就从这块拆解自我的海绵出发，重新追问image究竟是什么？ （旁白稿） （坡）皮娅，浴缸边的是什么 （皮娅）是海绵 （坡）那后面夹着的是什么 （皮娅）是海绵的照片 （坡）当一个图像里，出现了另一个图像，我们该如何区分何为真实，何为叙述。图像从来不是现实的镜子，而是现实的残片，是一种叙述工具。今天我们就从这块拆解自我的海绵出发，重新追问image究竟是什么？ （坡）这是“海棉和海棉图”“这不是一个烟斗”，现代艺术家不断抛出挑衅的角度。...

这是几年前读到关于文姜、夏姬等女人事迹时所写读书笔记之《夏姬，巫臣》。也算是小说《巫臣的耐心》的创作缘起吧。 —— 陈坡坡 《左传》里众多闪藏侧露的情欲事件里，夏姬的事最热闹，和她有交集的八九个男人的事一条条记载分明。但她和巫臣两人的事最是空白：不知所起，中间没有交集，却有一个始乱终无弃、双宿双飞的完美结局。 夏姬，跟她关联的前几段事吧，其实也没有多特别，像所有绝色妖妇祸水红颜那样，她不停遭遇垂涎者，死了这个君亡了那个国。开始她还在场，还有场景，据传有句形容： 胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！——《诗经·株林》 说的是陈灵...